旺火与篝火及踢鼓秧歌舞与傩舞

  中华民族这个大家庭历史源远流长,地域文化虽然各具特征,但是,无论时空多么久远,总是血肉相连。我们晋北的旺火和踢鼓秧歌舞,与天南地北燃烧的篝火和古老的傩也是密不可分。 火的光明、热度伴随着人类的生存和发展。从物质文明的体现,到精神需求的形式,火焰的光芒一直闪耀在人间的节庆舞台上。 火驱寒驱暗的自然功能赢得了人们的亲睐,同时由于它的不稳定性,给人们一种神秘莫测的感觉,渐渐赋予其神灵的意义,于是人们思想里产生了火神的影子,从借风作势吞天蔽日的烈焰的力量中感到恐惧,从温暖明亮的火光中看到光明的希望。 随着神话的产生,火从采暖的原始功用衍生出仪式的功能,人们在实用之外动火燃烧大都是仪式需要,包括点燃旺火、篝火、香烛、钱表、纸扎等等,成为在祭祀、节庆活动中重要的形式,求一些电影的迅雷高清,当然也有娱乐的成分。 山西的旺火与其他地方的篝火的最大区别在用材不一样。山西人因为当地盛产煤炭而劈块煤磊成旺火,其他多数地方聚竹子、木材、以点篝火。它们的功能也越来越有所分别。现代的篝火多数用于聚会娱乐活动,多了许多欢快,少了几分神圣;而旺火还是仅仅局限在仪式和重要场合下,除了在除夕、元宵节,煤矿冬至前夕、娶媳妇、发引这大喜、大悲之日,一般不会看见它的身影,这正是它的神圣所在。 除夕、元宵节磊旺火的范围和规模最大,特别是晋北,城镇乡村家家户户都有,高低、粗细不同,磊成后套上五彩缤纷的绸子或纸剪的罩子,顶上压一张红色“旺气通天”,或丈余高威风凛凛,或尺数低小巧玲珑,或亭亭玉立,或墩实雄踞,或雕琢豪华,或自然简朴,俨然一场艺术品展示会,报道着节日的喜庆。 人们院子里的旺火,除夕的规格高于元宵节的,街面上元宵节的旺火是最大的,山西怀仁的元宵节大旺火以十米的高度、三米的直径创造了吉尼斯世界纪录。年年除夕,家家祥光满院,春意盎然,人们围着旺火祈福来年。元宵节发旺火是万人瞩目的庄严仪式,冲天的火焰把节日推向狂欢的高潮。

  点篝火的地域更为广阔,从青藏高原到白山黑水,从云贵边寨到中原村落,先前的仪式感趋于淡化,成了喜庆聚会的节目点缀。

  说到民间舞蹈,傩舞要比晋北踢鼓秧歌舞的名气和范围大多了,可谓源远流长,证券时报电子报实时通过手机APP、网站免费阅读重大财经新闻资讯,甲骨文中已有关于傩舞的记载,几千年流行于黄河流域、大江南北。后来由于元、清朝代蒙、满民族统治者文化相异的历史原因,在中原地区逐渐退出主流舞台,但傩仪、傩舞、傩戏至今仍然存在于很多农村的节日、祭祀活动中。面具是傩的明显符号,祭祀和娱乐的双重功能,使之引入了许多神话、民间故事。

  相比而言,晋北踢鼓秧歌舞的产生时间较短,从主角戴的毡帽推断,基本定型于元代。流传范围也有限,只在晋北和内蒙古中南部十几个县流传,但与傩舞有异曲同工之妙,也是重要场合的节目。傩舞、傩戏包括许多内容,晋北踢鼓秧歌舞却只是一个独立的故事剧。同傩舞一样,许多故事有神话成分,晋北踢鼓秧歌舞的主人公群虽然是凡人,在传说中也有因为天神降怒而举家祈福才催生了这场演出。还有说是演绎水浒故事,后者似乎有些牵强。 剧中人物一般有十八个,主角也算是丑角,叫落毛的,脖子戴一串铃铛,手持毛拂尘,表演时穿插队伍之中,灵活自由,跳跃诙谐,又有指挥领舞的作用。队伍依次是一对老年男女,端庄沉稳,好像是这个家庭的主人;跟着的是一对中年男子,称为踢鼓子的,舞蹈狂放多有踢飞脚等动作,一对中年妇女,叫拉花的,手持扇子、彩绸或小锣,舞姿优美如蝴蝶穿花;一对青年男子,双手各持一根尺把长的木棒或舞动或相互敲击,叫打棒的,六人为一组,一般有两组,分别像是老者的儿子、2019中国科学院紫金山天文台人才招聘1人公告(第5期江苏),儿媳和孙子;后边一个账房先生和一个货郎先生为一对,可以认为是管家或客人,或赖老婆的丈夫,最后是一个邋邋遢遢的女人——赖老婆,算是这个家庭的佣人;有的团体还加入了其他三教九流人物凑热闹。也可以想象,和和美美的一家老小,装扮起来参加元宵节狂欢活动,家人、院公、婆子情不自禁地拿起拂尘、算盘、扫帚汇入欢乐的海洋...... 从道具、舞姿看,踢鼓秧歌舞可以说是傩舞的进化产物,因为那些诸如铃铛、铜锣、拂尘、木棒的响器和器具,应该是当年傩舞中驱鬼敢妖的法器。

  晋北虽然地处偏僻,历史上几经民族融合大变故,但中华文化的血脉从来没有断过,而且根深蒂固,枝繁叶茂。这些传统文化遗产实在应该大力挖掘,继承发展。 (武国文,山西省怀仁市工商银行)

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